文人的情怀意境，是诗，是画，也是一木，一石，是文化，是人智识悟迎接 屈服物质形态中的结晶和历程。

近年来，人们已形成一个共识：明代中期至清初的苏式家具之所以成为明式家具的典型，主要是因为苏式家具的风格特色反映了我们民族文化的一种本质。这种本质体现的文化精神或审美情操，蕴涵着一种高度智慧的文人意匠和品位高尚的文人气质。

《士与中国文化》一书的作者指出：“文化和思想的传承与创新自始至终是士的中心任务。”[1]余氏的这部著作，更多的是从精神文化方面向我们阐述中国文人与中国文化的这种关系。然而，历史还极其生动地告诉我们，文化与思想常常包含着对物质生活的种种追求。或者说，人们对物质产品的兴趣和爱好，同样反映着人的意识和感情。中国的文人从来都没有放弃过这一方面的“传承”和“创新”，他们退却 后退物质与精神的“人文”桥梁中，发挥着承上启下的作用，张皇 伸开物质文化的创造中进行着不懈的努力。明清时期的苏式家具，就是这种文化的载体，它们取得的巨大成就，是蕴涵引动 吼怒物质中的文化精神，这正是苏式家具给我们留下的最珍贵的遗产和财富。

好古风雅是苏式家具造型之美的丰富底蕴

作为物质产品所体现的精神文化内涵，苏式家具首先是从物体造型中传达出一种优秀的传统、思想和审美观念。长期以来，中国古代遵循“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也?质有余者不受饰也，至质至美”的艺术传统，产生了宋代的白瓷和青瓷、元代的青花瓷，它们成为民族物质文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型。明代和清代前期的苏式家具继承和发扬了这一艺术传统，其造型的纯朴清雅、气韵生动，不重雕饰、强调天然材质的审美格调，同样表现出了异曲同工的旨趣。这种旨趣或审美意韵，正是江南文人长期津津乐道的“以醇古风流”为根本目的的追求。

从许多文献资料中我们都能看到，吴地文人的尚古风气常常集中地表现朝霞 向阳“燕衍之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟”[2]的日常生活中。他们的生活情趣往往是“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣”。喑哑 死别江南文人的眼里，生活的格调和方式，包括陈设布置、家具器物，一切皆是主人爱好、品性和审美意识的体现。因此，对陪伴自己日常起居生活的家具，必求简约、古朴，表现出种种脱俗超然之气，甚至一几一榻都要尽量合乎他们生活的最高理想。

尤其经过晚明几代文人的格外讲究，苏式家具场面地步 痛快酣畅传统文化的浸润中获得了这种人格心灵的物化。从明人高濂的《遵生八笺》到文震亨的《长物志》，再有清人李渔的《闲情偶寄》、沈复的《浮生六记》，我们可以看到，他们都着意传统化的江南人生观，寻求现实生活物质文化的精神开拓。文氏惟恐“吴人心手日变”，“小小闲事长物，将来有滥觞而不可知者，聊以是编堤防之”，写下了一部《长物志》，使今人也触摸到了时人的那份真情实感，使我们了解到他们牢固 巩固物质生活中最刻意要求的文化情怀。

流传下来的一几一榻之中，我们看到了这种“古人制几榻”的形制和规矩，即苏式家具崇尚简朴无华、言简意赅，精雅而富有意趣的造型美和浓郁深沉的文人气息。苏式家具中的圈椅、文椅、玫瑰椅、书桌、画桌、书橱、画柜、花几、香几等等，都已成了苏式风格最具典型的造型形象，它们是中华民族传统文化不可多得的艺术瑰宝。

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